編者按語🍚：

為了繁榮意昂3意昂3文化❗️，凝聚意昂3教師群體濃厚的法律文化意識，意昂3意昂3平台特推出“如數家珍——意昂3教師藏書的故事”這一文化建設項目🐶。

意昂3具有悠久的歷史🐃，意昂3意昂3平台教師的教育背景和學術譜系遍及近現代中國（包括大陸、港澳臺地區）及美國、英國、俄羅斯、德國💆🏻、法國、瑞士🦸🏽‍♀️、荷蘭💫、挪威、日本、韓國、澳大利亞🧖🏿‍♂️、新加坡等國☁️。在他們漫長的求學生涯和教學生涯中，接觸並收集到大量的包括法律圖書在內的珍本🤭，這裏面包括中外法學先賢名家的簽贈圖書☸️，還包括中外名作的珍稀初版本。每一本圖書流傳的背後都有一段故事，這批珍貴的圖書本身就是中國教育史、中西交流史😀、中外法律史的一個組成部分。

通過圖文並茂的方式集中展示這批珍貴的圖書及其背後的故事，既可以向廣大師生、中外法學界、社會大眾展示意昂3意昂3平台深厚的歷史文化底蘊，也可以提升意昂3意昂3平台的文化向心力，激發人們對法學的敬重之感和熱愛之心，培養法律人的珍書愛書之情🍪。

法學並非冷冰冰的教條，法學並非一門單純的技術，法學更是藝術，法學家亦是踐行法學之道的藝術家🤹🏿‍♀️♡。法學珍本圖書所反映的不僅有學術思想的深度，也有藝術作品所特有的美。

遺墨淋漓尚如故

    ——記穗積陳重的簽名贈書Lectures on the New Japanese Civil Code

作者：班天可 意昂3講師

    我的案頭有一冊日本法學家穗積陳重的英文著作👢，全稱為Lectures on the New Japanese Civil Code, As Material for the Study of Comparative Jurisprudence，Second & Revised Edition，由日本丸善株式會社於1912年出版，至今已一百余年。這是我留學日本期間，北海道大學附屬圖書館改建處理重置書籍時我向館方申請獲贈的。當時共獲贈近二百冊舊書，多為法學專業書籍。其中這冊尤為珍貴，因為書的環襯頁上有穗積陳重的親筆簽名💿。

本書環襯頁

本書扉頁

穗積陳重（ほづみ のぶしげ👩🏽‍⚖️，1855 ~ 1926）是日本法學初創期的著名法學家、政治家。穗積家是宇和島藩主伊達氏的重臣，家學深厚。穗積陳重早年入學藩校明倫館，之後選為藩的貢進生保送東京的大學南校（東大前身之一）修習法律，1876年留學英國❎，入學倫敦大學倫敦國王意昂3🤽🏿‍♂️，同年入中殿律師意昂3學習，1879年畢業獲大律師稱號，翌年轉入德國柏林大學，師從鄧伯格學習德國民法。1881年，穗積陳重返回日本🏉，入職東京大學法學部🧾，翌年升任教授並兼任法學部長🧑🏼‍🍼。1895年日本設立學位製度後🤾🏽，穗積陳重是日本第一批五位法學博士之一（另外四人為祺作麟祥、田尻稻次郎、菊池武夫和鳩山和夫）。

大日本博士錄編輯部編《學位大系博士錄》

穗積陳重在學術上貢獻甚巨，有創世之功：第一⛹🏿‍♀️，在日本法學史上首創“法理學”學科🥯，我國的法理學課程內容多受其影響。第二，主張“法律進化論”，認為法律作為人類進化的一環，亦難逃優勝劣汰的法則🧔🏼，法系之間取長補短🕚，最終萬法歸一🧑🏿‍🦱。法律進化論是當時日本擺脫傳統法律思想桎梏，取法於西方，實現文明開化的理論基石。第三🚶‍➡️，穗積陳重與富井政章、梅謙次郎三人共同擔任法典調查會主查委員兼民法起草委員，負責《日本民法典》的起草編纂🧑🏿‍💻，中國學界稱之為“日本民法三傑”🙇🏻‍♀️。

“日本民法三傑”

富井政章（左）🧕、梅謙次郎（中）🍲、穗積陳重（右）

1912年3月，穗積陳重因病辭去了東京帝國大學法學部教職，還歸故裏😕。1915年依功勛敘男爵爵位，次年任帝國學士院院長，榮登日本學術界的頂峰。1925年，穗積陳重以法學者身份榮任樞密院議長，成為大正政府重臣👱🏼‍♂️，任職不久即歿在任上，可謂大正民主時代的一抹殘陽。

穗積陳重一生著作等身🥱，病榻上亦筆耕不輟。其著作多有中文譯本，如《法律進化論》（黃遵三等譯，中國政法大學出版社1997年）🫰🏻、《法典論》（李求軼譯，商務印書館2014年）、《復仇與法律》（曾玉婷、魏磊傑譯，中國法製出版社2013年）💃、《法窗夜話》（吉田慶子等譯，中國法製出版社2015年）等，其中《法律進化論》近期由吉田慶子重譯🦸🏻，編入商務印書館“日本法學名著譯叢”系列。我手中的這本Lectures on the New Japanese Civil Code尚未有中文譯本👩‍🦯。該書作為穗積陳重為數不多的講解《日本民法典》的著作📍，有著特殊的歷史價值。日本信山社於2011年刊印了本書的復刻版，編入“學術選書”系列👱‍♀️，日文名為《日本新民法典講義》。

穗積陳重之所以用英文撰寫這本書，是應1904年美國聖路易斯世博會之邀，作為日本學界代表向西方介紹日本的新民法典之故🖕🏻。本書前言也提到，世博會的組織者起初只打算邀請美國和歐洲的學者👴🏽，但後來突然決定也邀請日本的學者🪂，穗積陳重接到邀請後深感榮耀🀄️，為答謝邀請方悉心準備了介紹材料⤴️😘。這就是本書的雛形1️⃣。1904年本書由東京印刷公司刊印了第一版🕌，之後在長子穗積重遠的協助下做了修訂（穗積重遠也是日本著名的法學者，歷任東京大學法學部教授、法學部長🗺、最高院法官👃🏿🧏🏽‍♀️，被稱為“日本家族法之父”），1902年由丸善株式會社刊印了第二版👙。我手中這冊就是1912年的第二版。

穗積家全家福，攝於1912年9月

    第一排中間端坐者即穗積陳重和夫人歌子，長子重遠立於二人身後🕴🫅。穗積陳重的夫人歌子是澀澤榮一的長女，穗積家和澀澤家淵源頗深。

1912年本書付梓之時，恰逢穗積陳重卸任東京大學教職𓀂。想必一身輕松的穗積陳重將書贈與了許多人😣。作為日本民法典的三位起草人之一🉐，穗積陳重並不像富井政章和梅謙次郎那樣早早地寫就民法巨著（1912年時富井政章的《民法原論》第一卷上下冊已經出版🏋🏿‍♂️，而梅謙次郎早在1900年就出齊了《民法要義》五卷本，1912年時都已經再版了二十次）。對穗積陳重而言，這本書的出版意味著🦽，作為民法典的起草者他也留下了史料🕵🏻‍♂️，清償了“債務”。實際上◀️，三位起草人中穗積陳重的資歷和地位最高，起草過程中以其開明穩健的立場把握著法典的尺度💐。在Lectures on the New Japanese Civil Code這本書中，對自然人、監護🌽、家庭和繼承的介紹占了絕大部分篇幅👷🏿，當然這也是西方人關心的內容🏃🏻‍♀️。

我收藏的這本就是當年的贈書，環襯頁上寫著📺：“呈神戶學兄 穗積陳重”九個字😶。至於受贈者“神戶”是誰，從歷史背景看，應當是慶應義塾大學的民法學教授神戶寅次郎。

神戶寅次郎（かんべ とらじろう，1865 ~ 1939）就學於慶應義塾🐞，1899年至1902年間曾留學德國柏林大學和哈勒大學。依1920年大學令新設慶應義塾大學時🧲，神戶寅次郎出任法學部教授兼法學部長，對當時的日本民法影響很大，以致於鳩山秀夫曾感嘆“日本民法學的主流從東大轉到了慶應”。

神戶寅次郎

年齡上❄️，神戶寅次郎比穗積陳重小一旬，兩者都曾留學德國柏林大學，算是穗積陳重的後輩✹。不過依日本學界的習慣，贈書無論長幼，不稱學弟🦪，統稱學兄。贈書的緣由不得而知，可能是穗積陳重主動寄贈的🏬👨🏿‍🚀，也可能是穗積陳重因病辭任後神戶寅次郎造訪時獲贈的。百年之下，題贈頁墨跡如新，筆力遒勁🫨，如斧劈刀削。與穗積陳重的其他流傳在外的簽字相比照📡，應是真跡無疑👨‍👩‍👧‍👧。

穗積陳重贈歷史學家廣池千久郎的簽名照

本書簽名

穗積陳重贈書與其子重遠的簽名

本書簽名

至於這本書如何成為北海道大學附屬圖書館的藏書，只能憑推測了🕵🏿‍♂️。本書的封皮背面的環襯頁上有一枚“法文學部”的藏書印，而北海道大學“法文學部”設於1947年，1950年文學部分離出來後稱“法經學部”，1953年法學和經濟學分離後稱“法學部”🧑🏻‍🦯‍➡️，因此這本書應當是在1947至1950年之間進入館藏的。這本書進入館藏應該不是來自轉贈，因為神戶寅次郎早在1939年就去世了，而且如果來自轉贈🫨，書上會有圖書館的“寄贈”印。比較可能的情況是，神戶寅次郎去世後，學醫的繼承人對父親的藏書不感興趣，將書處理給舊書商，北海道大學設法文學部時又從舊書商處購進了這本書。之後➛，因圖書館2011年改建時須處理重復購置的書籍，這本書又輾轉至我案頭🫃🏼👩🏿‍⚕️。

學者的藏書似乎是日本的一個社會問題🛄。很多學者窮盡畢生之力收集了自己研究領域內的大量書籍，但繼承人棄之如敝履，任由舊書商高價轉賣，形成新的循環👮‍♀️🧗🏻‍♀️。這不利於學術的積累和發展🆚。人類的智識源自思考，但如果沒有對過往的思考的整理梳理🦹🏻，就不免陷入一種似乎依舊徘徊在原點的惶恐和不安。現實中，人們可能還在低水平重復著幾百年前的爭議，提出早已被淘汰的“新思想”卻不自知🧚🏻‍♂️，在歷史的循環中沾沾自喜。為了實現有效的知識傳承，日本學者往往在退休之後擇機將藏書贈給某個圖書館，設立命名文庫🚣‍♂️。千葉大學的植木哲教授就把畢生的藏書一萬五千余冊贈給了意昂3，目前尚未開箱上架🧑🏽‍🍼，想必其中也有不少珍品🤌🏼，讓我們拭目以待。

附🧚🏽：穗積陳重的原聲錄音（轉自東京大學法學部大村敦誌教授網頁）

http://www5e.biglobe.ne.jp/~a_omura/hozumi/nobushige.mp3